發(fā)布時間：2010-07-14 08:51:32 訪問次數(shù): 佚名 信息來源：中國共產(chǎn)黨新聞
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道德活動的生成不僅是道德概念、判斷、推理等理性因素的作用所致，還伴隨著深刻的情感體驗(yàn)，正因如此，對道德情感問題的研究一直是中外倫理學(xué)家關(guān)注的重要內(nèi)容，要深入把握道德情感理論需要對以下兩個問題獲致清晰的認(rèn)識。
1.道德情感主義與道德理性主義的對立。自蘇格拉底提出“美德即知識”到文藝復(fù)興運(yùn)動止，在歐洲倫理思想史上一直存在著一股理性主義倫理思潮，文藝復(fù)興運(yùn)動之后，伴隨科學(xué)的進(jìn)步與繁榮，這一潮流變得更加強(qiáng)大，從笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼斯到康德、黑格爾等綿延不絕，他們只承認(rèn)理性認(rèn)識在把握道德倫理問題上的決定作用，否認(rèn)或貶低理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴性。與之相反，在歐洲大陸以外的英國，自 17世紀(jì)初就產(chǎn)生了具有重要影響的道德情感主義學(xué)派，代表人物包括沙甫慈伯利、哈奇遜、休謨、斯密等人，他們力主情感是道德的基礎(chǔ)，道德上的善惡完全是由人的苦樂感決定的。如休謨在其《人性論》和《道德原理探究》中借助經(jīng)驗(yàn)歸納法和心理分析法得出結(jié)論：在人性中對道德起決定作用的不是理性而是情感，理性只能辨別事實(shí)真相，情感才能決定善與惡，同情心和人們之間的共同利益感是決定道德判斷的最終依據(jù)，并將科學(xué)事實(shí)判斷和道德價值判斷作了明確區(qū)分，對后世倫理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。斯密在其《道德情操論》中貫徹了這一思路，進(jìn)一步提出了情感共鳴和心理聯(lián)想才是決定道德發(fā)生的基礎(chǔ)，他認(rèn)為謹(jǐn)慎、仁慈、友愛等各種美德皆以情感共鳴為前提。以休謨、斯密為代表的情感主義倫理思潮，特別是休謨的事實(shí)與價值二分法一直延展到當(dāng)代的羅素、維特根斯坦、史蒂文森等人，這些學(xué)者把道德語言的邏輯分析與道德情感理論結(jié)合起來，超越了休謨、斯密等人對道德生活的一般經(jīng)驗(yàn)分析，使道德情感理論建立在縝密的語言學(xué)和邏輯學(xué)基礎(chǔ)之上，開創(chuàng)了情感主義倫理學(xué)的嶄新時代。而以諾丁斯為代表的當(dāng)代女性關(guān)懷主義倫理學(xué)，更是將道德情感問題置于其全部倫理學(xué)的基礎(chǔ)位置，并力主將道德情感教育貫徹到家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等各領(lǐng)域。
2.道德情感的主要特征。盡管道德情感主義學(xué)派否定理性認(rèn)知之于道德倫理的重要作用，但馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德情感和道德認(rèn)知決不是兩條平行延伸的直線，而是彼此纏繞在一起的雙螺旋結(jié)構(gòu)，二者相互推動、相互誘導(dǎo)，只有深刻的道德認(rèn)知才能激發(fā)起熾烈的道德情感，而熾烈的道德情感會鼓勵人們?nèi)ミM(jìn)行更加深刻、全面和富有遠(yuǎn)見的道德認(rèn)知。此外，還要正確看待道德情感和自然情感之間的辯證關(guān)系，羅爾斯在其《正義論》中以負(fù)罪感、悔恨感、自責(zé)感為例，指明了它們作為道德情感和恐懼感、憂慮感、煩惱感等自然情感存在本質(zhì)性差別，但同時他又認(rèn)為，這二者之間存在著彼此重合、相互依戀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在中國文化語境下研究道德情感問題，要特別注意儒家“愛有差等”的自然血緣親情和具有獨(dú)立人格的人與人之間的道德情感的重要差別，前者立足于血緣關(guān)系，具有相對性，后者立足于個體獨(dú)立，具有普遍性，如果只是局限于自然親情，極易將道德情感理解為自然本能的延續(xù)，只有立足于自然血緣親情，又能夠從中超拔出來，消解掉它與道德情感之間的對立，才能真正凸顯一個人由天定性自然情感向自由自主性道德情感的崇高飛躍。道德情感的表現(xiàn)形式多種多樣，西方學(xué)者通常把同情感、憐憫感、正義感看作重要的道德情感形式加以深入研究，我國學(xué)者則把義務(wù)感、羞恥感、榮譽(yù)感、幸福感置于極為重要的理論位置。但令人遺憾的是，時至今日，在道德情感研究領(lǐng)域，人們對道德情感生成機(jī)制的研究尚處在起始階段。但無論如何，人們已經(jīng)深刻認(rèn)識到，道德情感對人的道德生成發(fā)揮著極為重要的催化劑作用，它是道德認(rèn)知向道德信念轉(zhuǎn)化的中介和橋梁，它通過促進(jìn)或抑制人們的道德心理和道德行為，直接影響到人們道德品質(zhì)的形成過程和道德品質(zhì)具體范式的有效建構(gòu)。
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