發(fā)布時(shí)間：2010-06-10 08:35:06 訪問(wèn)次數(shù): 佚名 信息來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨新聞
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黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)”。這是黨對(duì)干部選拔任用工作歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)黨的組織路線和干部政策的豐富發(fā)展，是新時(shí)期黨的干部工作的重要指導(dǎo)方針，對(duì)于建設(shè)善于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的高素質(zhì)干部隊(duì)伍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?，以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)，既是中央的要求和各級(jí)黨委、組織人事部門工作的重中之重，也是當(dāng)前社會(huì)各界熱議并拭目以待的關(guān)注點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵
德是才的統(tǒng)帥，才是德的支撐，兩者相輔相成、相得益彰。古來(lái)智者在用人上都主張“才德兼?zhèn)?，方可任用”。有人將才比喻為刀，認(rèn)為刀本身無(wú)所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術(shù)救人，關(guān)鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無(wú)好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。宋代司馬光曾根據(jù)德才情況將人分成四類，德才兼?zhèn)涞慕凶觥笆ト恕?，德才全無(wú)的叫做“愚人”，德勝過(guò)才的叫做“君子”，才勝過(guò)德的叫做“小人”，他認(rèn)為選人用人須重用圣人、君子，倘若無(wú)圣人、君子，寧可用“愚人”也不用“小人”。明代洪應(yīng)明也主張“應(yīng)以德御才，勿恃才敗德”。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)人如果有德有才，才由德御，就會(huì)充分為善，造福社會(huì)，成就事業(yè)。
德和才在理論上是兩個(gè)范疇的概念，但在實(shí)際中又是辯證統(tǒng)一的，既要重德也要重才，要以“德”為前提、“德”為先決，但也決不能忽視才。堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，是我黨一貫的用人路線。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“挑選領(lǐng)導(dǎo)干部，不管老中青，都要看他是不是肯干，是不是能帶頭吃大苦耐大勞。這是第一條。當(dāng)然還要有頭腦”。黨的十六大以來(lái)，胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)，我們黨的干部標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?、以德為先。?dāng)前，我們應(yīng)對(duì)前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)世所罕見(jiàn)的困難和風(fēng)險(xiǎn)，緊緊抓住并用好我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須擁有一支具有堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定不移信仰馬克思主義，堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的執(zhí)政骨干隊(duì)伍。十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，正是這一現(xiàn)實(shí)的客觀需要。
在新的歷史條件下，堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”是?jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨、實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的需要，是判斷黨的先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)，決定著黨的興衰成敗。
要帶頭做到先覺(jué)先行
領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到為政以德，對(duì)于確保黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民的人手中，對(duì)于確保我們黨始終是中國(guó)工人階級(jí)和中國(guó)人民、中華民族的先鋒隊(duì)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終走在時(shí)代前列，具有決定性作用。領(lǐng)導(dǎo)干部是否有德，是否切實(shí)樹(shù)立和踐行科學(xué)發(fā)展觀，不僅關(guān)系到個(gè)人的修養(yǎng)素質(zhì)，更關(guān)系到人民福祉、國(guó)家興衰。
事實(shí)證明，人有良好德行，才能敬業(yè)向上，積極進(jìn)取，精益求精；人若無(wú)德，其才就如無(wú)本之木，難以豐茂。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事。要充分認(rèn)識(shí)“德有才以輔之，才有德以主之”，使德才相輔相成，相得益彰。要會(huì)“觀德”，要經(jīng)?？慈罕姖M意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)、擁護(hù)不擁護(hù)，群眾的眼睛是雪亮的，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否做到為官以德，群眾的觀察最清楚、感受最深切、答案最真實(shí)。要能“養(yǎng)德”，在日益復(fù)雜的環(huán)境中，要不斷地“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，做到警鐘長(zhǎng)鳴，始終有德。要重“增才”，要不斷在復(fù)雜、艱苦的環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐和磨煉，不斷提高處理復(fù)雜問(wèn)題、駕馭復(fù)雜局面、做群眾工作的實(shí)際本領(lǐng)，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力。
選人用人要堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)
用什么樣的人，不用什么樣的人，體現(xiàn)用人導(dǎo)向，關(guān)乎黨風(fēng)民意，關(guān)系事業(yè)發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部代表組織行使著一定的選人用人權(quán)，對(duì)切實(shí)貫徹德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。因此，一定要把好政治關(guān)和才能關(guān)，真正把那些品德好同時(shí)又有真才實(shí)學(xué)、能力突出的干部選拔上來(lái)。一定要以德為前提、以德為先決，同樣能力的干部，誰(shuí)在德方面表現(xiàn)突出，就提拔重用誰(shuí)。
此外，在選人用人中還要做到：一是能夠識(shí)德。如何考察干部的德一直是干部考察工作的一大難題，中組部常務(wù)副部長(zhǎng)沈躍躍近期撰文提出了從履行崗位職責(zé)、完成急難險(xiǎn)重任務(wù)、關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)和對(duì)待個(gè)人名利的態(tài)度等4個(gè)途徑來(lái)考察干部的德，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要按照要求并結(jié)合實(shí)際去不斷地加以拓展和完善。二是善于識(shí)德。干部品德上的一些問(wèn)題往往具有隱蔽性，要學(xué)會(huì)深入了解、客觀分析，既能作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，又能將“老實(shí)人”與“老好人”區(qū)分開(kāi)來(lái)。三是注重育德。要通過(guò)樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向、加強(qiáng)經(jīng)常性教育和集中教育、嚴(yán)格監(jiān)督管理等方法作為干部隊(duì)伍“德育”建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。
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