發(fā)布時間:2010-03-22 08:15:47 訪問次數(shù): 佚名 信息來源:中國共產(chǎn)黨新聞
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編者按
本文作者彼得·圣吉是《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書的作者、國際組織學(xué)習(xí)協(xié)會(Society for Organization Learning,SOL)創(chuàng)始人兼主席,曾被美國《商業(yè)周刊》評為世界十大管理大師之一。在他眼中,中國共產(chǎn)黨提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨有著怎樣的意義,需要注意哪些問題,本報(bào)特約作者對此做了闡述。
學(xué)習(xí)型組織運(yùn)動在世界上已經(jīng)有30年歷史。但據(jù)我所知,至今還沒有一個持續(xù)推進(jìn)“學(xué)習(xí)型政黨”的案例。這方面曾經(jīng)有過短暫的努力,如1990年代初,曼德拉當(dāng)政前南非成立政黨,如非洲人國民大會和泛非洲人大會這些曾經(jīng)被禁的政黨,他們應(yīng)用了情景規(guī)劃這種系統(tǒng)思考的方法來開發(fā)長遠(yuǎn)與綜合的社會工作優(yōu)先選項(xiàng)。這個過程對1994年曼德拉建立聯(lián)合黑人和白人的力量、成功推動其政治主張的能力,產(chǎn)生了很大作用。遺憾的是,非洲人國民大會執(zhí)政以后,并沒有繼續(xù)進(jìn)行各項(xiàng)學(xué)習(xí)修煉。我認(rèn)為假如他們那樣做了,像艾滋病流行這類問題,很可能在早期就得到抑制,而不至于導(dǎo)致那么壞的后果。
世界上還有許多政府和公共部門的組織機(jī)構(gòu)曾試圖嘗試學(xué)習(xí)變革,但大都無法深入。所以,中國共產(chǎn)黨提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的理念是非常有魄力的。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是一個長期的組織文化的轉(zhuǎn)化工作,需要大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者都開發(fā)個人愿景和集體的共同愿景、反思心智模式并進(jìn)行系統(tǒng)思考。這種能力建設(shè)包括但絕不止于學(xué)習(xí)班和研習(xí)營,盡管后者也很具有挑戰(zhàn)性——特別是在中國,因?yàn)閭鹘y(tǒng)上大家都習(xí)慣于被動地聽專家講課這種教育培訓(xùn)模式,而在這種填鴨式的課堂上很少有真正的收獲。真正的學(xué)習(xí)活動要求既有研究,又有實(shí)踐。
另外,建設(shè)學(xué)習(xí)型文化并沒有特定的配方形式或規(guī)程條例。有工具和原則,但沒有一定之規(guī)。所以說,只在課堂上學(xué)習(xí)、聽講應(yīng)該怎么做、然后再回去試圖“實(shí)施”老師說的東西,這種模式是沒有實(shí)際作用的。學(xué)習(xí)建設(shè)學(xué)習(xí)型文化,需要參與、試驗(yàn)、反思和實(shí)際協(xié)作的經(jīng)歷。所有這些都要求一種高度參與式的學(xué)習(xí),要求有勇氣去把理念運(yùn)用到有艱難挑戰(zhàn)的實(shí)際情況中,并通過反復(fù)試驗(yàn)、糾錯,假以時日,才能有所成就。這本身就極具挑戰(zhàn)性。但如果黨組織成員能看清學(xué)習(xí)型政黨的這個戰(zhàn)略需求和重大意義,那就完全能夠?qū)崿F(xiàn)這些變革。但這需要承諾行愿和堅(jiān)持不懈的努力。
中國共產(chǎn)黨建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨,推動學(xué)習(xí)型組織運(yùn)動,就可能成為世界的典范和實(shí)際工具和方法的開創(chuàng)者。各個文化都需要用自己獨(dú)特的方式完成這種工作。美國的組織機(jī)構(gòu)修煉學(xué)習(xí)型行為習(xí)慣的方式,與巴西、土耳其和沙特阿拉伯的方式一定不同。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)型變革是深層的個人轉(zhuǎn)化,同時還改變集體的習(xí)慣,所以必須與當(dāng)?shù)匚幕猩顚拥膮f(xié)調(diào),并順其自然地開展。中國需要開發(fā)在中國組織機(jī)構(gòu)中完成系統(tǒng)思考、建設(shè)共同愿景和實(shí)現(xiàn)自我超越的有說服力的范例。雖然已經(jīng)有許多中國公司在實(shí)驗(yàn)組織學(xué)習(xí)的方法和工具,但中國共產(chǎn)黨投入這項(xiàng)工作所產(chǎn)生的影響就將更加廣泛和深遠(yuǎn),對中國和世界的組織學(xué)習(xí)運(yùn)動都有非常重大的意義。
其次,中國共產(chǎn)黨把組織學(xué)習(xí)的工具和法則運(yùn)用到實(shí)際工作中,比如應(yīng)對食品、水和能源等最嚴(yán)重的“可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn)”,并在這些領(lǐng)域完成急需的基礎(chǔ)創(chuàng)新,從而推動科學(xué)發(fā)展觀的深入實(shí)踐,就會為世界可持續(xù)發(fā)展樹立榜樣。要應(yīng)對這些挑戰(zhàn),就必須超越反應(yīng)式的解決問題的模式。我們所需要的創(chuàng)新是有史無前例的深度和廣度的:我們需要創(chuàng)造不同的能源系統(tǒng)、交通系統(tǒng)以及教育系統(tǒng);我們需要重新設(shè)計(jì)工業(yè)時代的“攫取-制造-廢棄”的線性生產(chǎn)體系,轉(zhuǎn)而模仿自然界的循環(huán)生產(chǎn)系統(tǒng);我們需要生產(chǎn)健康食品的農(nóng)業(yè)體系,包括健康的農(nóng)業(yè)社區(qū)和農(nóng)村生態(tài);我們需要重新發(fā)現(xiàn)我們是人,而不僅是“消費(fèi)者”,為了生活福祉,我們就必須修煉身心、開發(fā)自我意識能力以及對相互依賴關(guān)系的理解力。迄今為止,能夠支撐這樣的基礎(chǔ)創(chuàng)新的管理體系還尚未形成。從關(guān)注對自然和社會資本的開采和剝奪,只追求私人的利潤,到為培育社會、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)福祉而進(jìn)行創(chuàng)新,是這個時代對管理和領(lǐng)導(dǎo)的挑戰(zhàn)。
最后,中國共產(chǎn)黨能夠籍此幫助廣大人民理解這些挑戰(zhàn)的整體狀況和重大意義。今天,人們往往把這些挑戰(zhàn)看成是分立的東西:水、能源、氣候變化、國家安全等等。但這些實(shí)際上是同一個問題的不同側(cè)面,即:工業(yè)時代的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)模式的根本的不可持續(xù)性,因?yàn)樗雎粤宋覀兌家蕾嚨母蟮南到y(tǒng)。而若要持續(xù)繁衍子孫后代,人類文明必須要進(jìn)行變革。
人類今天面臨的主要困境,可以從進(jìn)化論的角度來描述。過去50年間,人類的擴(kuò)張已經(jīng)進(jìn)入一種新的地球“生態(tài)位”(niche)。雖然歷史上許多人類社會,比如華夏文明,曾經(jīng)興旺發(fā)展數(shù)百年甚至數(shù)千年(也有許多消失掉了),但這種持續(xù)性卻一直是地區(qū)性的,是人類文明找到了與(相對局部的地理“生態(tài)位”中)其他生命系統(tǒng)和諧共生的方式的結(jié)果。當(dāng)人與自然和諧共生,就能持續(xù)滿足我們對食物、水、能源和廢棄物處理的需求,而我們的古代哲學(xué)和宗教也指引著我們,讓我們感受和理解自己在更大的生命世界網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的位置。今天,我們正在嘗試在整個地球空間中生活,這在人類歷史上還是第一次。我們的食品、商品和能源都?xì)v經(jīng)了不遠(yuǎn)千里,甚至不遠(yuǎn)萬里的長途運(yùn)輸。自然資源在地球的一端采掘出來,再被運(yùn)到地球另一端使用。一個地區(qū)和社會的廢棄物副產(chǎn)品把健康危害帶給了其他地區(qū)和社會。氣候變化意味著,我們作為一個物種已經(jīng)進(jìn)入一個新的歷史時代。
正是在這樣一個世界之中,中國正在發(fā)展成為世界的主要經(jīng)濟(jì)和政治力量。這個世界與英國崛起時的世界,以及其后美國崛起時的世界相比,都完全不同了,與數(shù)千年到數(shù)百年前中國占據(jù)主要優(yōu)勢地位的世界相比,也完全不同了。這個世界正陷于深層的、愈演愈烈的生態(tài)不平衡和社會不平衡之中。這些不平衡的狀態(tài)不是中國造成的,而是全球工業(yè)快速擴(kuò)張的副產(chǎn)品。但是,正是在這個世界中,中國,很快還有印度,將在塑造我們大家的未來路徑中扮演關(guān)鍵角色。所以,我認(rèn)為真正的問題是:“未來50年中國對人類社會將做出什么樣的貢獻(xiàn)?”
盡管從許多方面看,讓最新加入全球工業(yè)擴(kuò)張競賽的這些國家承擔(dān)這樣的責(zé)任并非公平;但從另一些角度看,中國或許恰恰具備了獨(dú)一無二的資格,來勝任這一角色。中國有真正的選擇空間。她仍然處于工業(yè)化發(fā)展的早期階段:能源和交通體系仍然未完全建立。她可以像實(shí)現(xiàn)工業(yè)時代通信基礎(chǔ)設(shè)施的跨越發(fā)展那樣,實(shí)現(xiàn)工業(yè)時代能源基礎(chǔ)設(shè)施的跨越式發(fā)展。中國的城市可以產(chǎn)生像洛杉磯和紐約那樣大量的能源消耗和廢棄物,但也可以選擇按照“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的原則設(shè)計(jì),使用少得多的能源,并產(chǎn)生零廢棄物。中國可以像世界其他地方那樣,忽視資源使用量與再生能力的平衡,以盲目開發(fā)的方式使用水資源、森林資源和表層土壤,但也可以選擇成為生態(tài)系統(tǒng)綜合管理的領(lǐng)先開拓者。中國可以因循集中式能源供給模式驅(qū)動的大規(guī)模集中工業(yè)化發(fā)展模式,也可以選擇一種較為分散式的模式,在農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和服務(wù)業(yè)之間實(shí)現(xiàn)一種不同以往的平衡,讓人們得以保留和恢復(fù)已經(jīng)被現(xiàn)代城市化運(yùn)動割斷了的與土地和自然的歷史聯(lián)系。但這些選擇空間的窗口正在很快消失。我覺得這個10年是關(guān)鍵,否則西方式的發(fā)展路徑就會在社會組織結(jié)構(gòu)上變得根深蒂固了。
放棄掠奪型的舊發(fā)展模式,選擇再生型經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新模式,要求深刻的社會創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新,還很可能要求從中國歷史上的智慧傳承中汲取越來越多的力量,并把它運(yùn)用到今天最深刻的挑戰(zhàn)中去。我認(rèn)為。這是在中國開展學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的最重要的意義。