發(fā)布時(shí)間：2010-03-11 07:58:52 訪問次數(shù): 佚名 信息來源：中國(guó)共產(chǎn)黨新聞
-
在人類認(rèn)識(shí)和人類社會(huì)的發(fā)展史上，“科學(xué)”常常冠以“真理”的美名。它同迷信有別，與謬誤對(duì)立，“是埋葬形形色色褪了色的思想的墳場(chǎng)”?！翱茖W(xué)化”，則是把科學(xué)“化”為人們思維方式、生活方式、行為方式，成為社會(huì)時(shí)尚，表征著時(shí)代文明的巨大進(jìn)步。十七屆四中全會(huì)《決定》第一次在黨的文件中提出“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”，“推進(jìn)黨的建設(shè)科學(xué)化、制度化、規(guī)范化”，反映了黨的新的覺醒和認(rèn)知境界。面對(duì)這一重大命題，筆者思想深處不時(shí)迸發(fā)一些新的思考觀點(diǎn)。
（一）
黨的建設(shè)中，“科學(xué)化”與制度化、規(guī)范化不是同等層次的概念?！翱茖W(xué)化”是制度化、規(guī)范化之“魂”，制度化、規(guī)范化是“科學(xué)化”之“體”。在黨的建設(shè)這一“新的偉大工程”進(jìn)程中，我們黨提出制度化、規(guī)范化，相對(duì)于人治， 無疑是歷史的重大進(jìn)步。但是，制度化、規(guī)范化并不是科學(xué)化的同義語(yǔ)。非科學(xué)的、偽科學(xué)的東西也可以制度化、規(guī)范化。黨的歷史上某些特殊時(shí)期一些錯(cuò)誤的決定，對(duì)一些重大事件和重要領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤處理，也經(jīng)過了一定的制度和規(guī)范，事實(shí)證明這些決定和處理不是科學(xué)的。時(shí)下，某些地方和領(lǐng)導(dǎo)也不時(shí)以“制度化、規(guī)范化”為幌，設(shè)“圈”定“套”，使工作“走過場(chǎng)”，以售其“假”。這種現(xiàn)象也常是人們議論的熱點(diǎn)話題。顯而易見，黨的建設(shè)提出“科學(xué)化”的命題，抓住了制度化、規(guī)范化之“魂”。我們應(yīng)當(dāng)形成這樣共識(shí)：對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，離開“科學(xué)化”的制度化、規(guī)范化，是“無魂”之體。當(dāng)然，黨的建設(shè)科學(xué)化的成果，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步制度化、規(guī)范化，以防人為地“變味”。脫離開制度化、規(guī)范化的“科學(xué)化”，也可以叫“魂不附體”。
（二）
科學(xué)化不等于經(jīng)驗(yàn)化。人類認(rèn)識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)行為中的決策，依賴于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論的常識(shí)。然而，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展，歷經(jīng)了經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)向科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、再向藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)的重大變化，這一變化的歷程昭示了一個(gè)道理：科學(xué)化不等于經(jīng)驗(yàn)化。因?yàn)?，?jīng)驗(yàn)是引導(dǎo)人們向后看，而科學(xué)要求向前看；經(jīng)驗(yàn)的用語(yǔ)一般是“大約”、“差不多”等模糊概念，科學(xué)要求數(shù)字化、定量化；經(jīng)驗(yàn)靠的是過去的做法，科學(xué)靠的是論證。概言之，科學(xué)化不能單純理解為經(jīng)驗(yàn)化?？茖W(xué)領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)決策盡可能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，嫻熟地運(yùn)用數(shù)理化、天地生、文史哲、政經(jīng)法及高新科技等科學(xué)知識(shí)。那種一切靠經(jīng)驗(yàn)決策，靠“向后看”的思維“拍腦袋”，是有悖于生機(jī)勃勃的科學(xué)精神的。
（三）
科學(xué)決策也不完全和民主決策劃等號(hào)。發(fā)揚(yáng)民主是社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容，也是科學(xué)化決策的必經(jīng)途徑。但是，現(xiàn)實(shí)和理性的思維告訴人們，民主是相對(duì)的。囿于一定科學(xué)知識(shí)限制的民主，是不能完全作出科學(xué)決策的。同時(shí)，民主的一個(gè)原則是“少數(shù)服從多數(shù)”,但多數(shù)人的見識(shí)未必都是真理，古希臘柏拉圖早就提出：“真理可能在少數(shù)人一邊?！敝档锰峒暗氖?，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義民主建設(shè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但在某些單位或某個(gè)時(shí)期也不時(shí)出現(xiàn)一種被“權(quán)勢(shì)”、“金錢”、“情感”扭曲了的民主。這種民主，這種“舉拳頭”，很難得出科學(xué)的判斷和結(jié)論。科學(xué)家皮薩爾日夫斯基有句名言：“科學(xué)失去道德標(biāo)準(zhǔn)……，于是科學(xué)變成偽科學(xué)”。
（四）
科學(xué)成果需要證實(shí)，更需要偽證。這是認(rèn)識(shí)科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的兩種重要方法。證實(shí)，是把一種理論、觀點(diǎn)、方略在實(shí)踐中加以證實(shí)，或者作出解釋的方法。證偽，是對(duì)一種理論、觀點(diǎn)、方略在實(shí)踐中加以證偽，證明它的不確定性的方法。證實(shí)是確認(rèn)真理，證偽是完善真理；證實(shí)是消除對(duì)真理的疑慮，證偽是克服對(duì)真理的迷信；證實(shí)是在歷史篇章上加注作釋，證偽要旨在于推陳出新，翻開歷史新的一頁(yè)。特別是領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)決策，不僅要證實(shí)，更需要證偽。只有在證偽中，才能防止片面性，把風(fēng)險(xiǎn)降到最低程度。不要滿足于“一致通過”，要細(xì)心體察不同聲音。陳云1962年在中央擴(kuò)大會(huì)議的一次講話中，曾以辯證思維提倡領(lǐng)導(dǎo)班子在確定工作時(shí)，如果沒有不同意見，也應(yīng)當(dāng)假設(shè)幾種不同意見進(jìn)行討論，以免“一葉障目，不見泰山”。
（五）
科學(xué)決策需要把真實(shí)情況“搞全了”、“弄準(zhǔn)了”。決策是領(lǐng)導(dǎo)的最基本職能之一?？茖W(xué)決策的前提是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象本來面目的全面了解，“不附加以任何外來的成分”（《馬恩選集》第3卷，第527頁(yè)）。是黑就是黑，是白就是白，丁是丁，卯是卯，不拔高，不貶低，不掩蓋，更不能扭曲和顛倒。這種觀點(diǎn)，用巴甫洛夫的話講就是“要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積累事實(shí)”；用梁?jiǎn)⒊脑捴v就是“科學(xué)的根本精神，全在養(yǎng)成觀察力”。李瑞環(huán)講得更真切：“學(xué)會(huì)分析綜合，認(rèn)真把情況搞全了、弄準(zhǔn)了，把材料掰開了、揉碎了，把關(guān)系理順了、擺正了，把措施具體了、落實(shí)了”?！案闳恕本褪侵v全面；“弄準(zhǔn)了”就是講準(zhǔn)確；“掰開了”就是講分析；“揉碎了”就是講綜合。唯有如此，才會(huì)有科學(xué)的決策。否則，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的冒進(jìn)決策，或畏首畏尾的“右”的決策都可能重演和產(chǎn)生。當(dāng)然，做到這點(diǎn)并非易事。歷史反復(fù)證明，必須有一種無私無畏的政治勇氣和求真務(wù)實(shí)的本領(lǐng)。
（六）
科學(xué)決策、科學(xué)碩果的產(chǎn)生還必須借助理論思維的“望遠(yuǎn)鏡”、“顯微鏡”、“解剖刀”?？陀^對(duì)象是科學(xué)形成的客觀內(nèi)容，但是沒有理論思維的抽象、概括、升華，是開不出科學(xué)之花、結(jié)不出科學(xué)之果的。共產(chǎn)黨人最根本的思維方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義及其指導(dǎo)下的現(xiàn)代思維方法。這種思維方法是“望遠(yuǎn)鏡”，可以登高望遠(yuǎn)，“不畏浮云遮望眼”；是“顯微鏡”，可以見微知著，于細(xì)微處探真知；是“解剖刀”，可以由表及里，由此達(dá)彼，由偶然揭示必然，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，多種矛盾亦明顯凸顯的情況下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)事關(guān)重大利益關(guān)系的科學(xué)決策，很重要的是要運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的思維方法。這種思維方法通俗地講就是左顧右盼、瞻前顧后、仰上俯下、“彈鋼琴”、“一盤棋”的方法。能否運(yùn)用好這種思維方法，折射著黨的認(rèn)識(shí)水平，也拷證著黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。
湘公網(wǎng)安備 43072502000244號(hào)
