發(fā)布時間：2009-09-04 10:16:38 訪問次數(shù): 佚名 信息來源：中國共產(chǎn)黨新聞
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中國共產(chǎn)黨近90年的發(fā)展歷程和60年的執(zhí)政歷程，凱歌突進(jìn)也好，艱辛探索也罷，都在陳述著這樣一個事實：一個政黨必須有自己的魂。無論是黨的建設(shè)新的偉大工程，還是黨的建設(shè)總體布局，乃至具體到黨內(nèi)民主、反腐倡廉等具體舉措，離開了政黨之魂的支撐都將是無源之水，無本之木，都只會緣木求魚，南轅北轍。
政黨之魂是什么？就是一個政黨的宗旨信仰、思想體系、理論武裝。
今日的中國共產(chǎn)黨無論從政黨自身狀況還是政黨面臨的挑戰(zhàn)，都必須把塑造政黨之魂作為政黨建設(shè)的重中之重。
先看信仰。
信仰是一個政黨區(qū)別于其他政黨的根本。為什么黨是這個樣子，而不是別的什么樣子，這源于它的信仰。沒有了共產(chǎn)主義信仰的共產(chǎn)黨還能是共產(chǎn)黨嗎？不追求共產(chǎn)主義的共產(chǎn)黨還有必要存在下去嗎？這些提問聽起來好像有些驚世駭俗，其實就是大白話、大實話。
當(dāng)然，共產(chǎn)主義不是虛無縹緲的。共產(chǎn)主義體現(xiàn)在現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)政治生活中就是為了最大多數(shù)人的利益。這最大多數(shù)人的稱謂隨著時代的不同可能會、也可以有不同的說法，但它必須確實是一個社會中的最大多數(shù)。
信仰來不得半點(diǎn)含糊，也來不得一絲虛偽。不丟信仰之名卻放棄信仰之實，可能會有暫時的蠅頭小利，卻終會導(dǎo)致政黨大廈的坍塌。這在世界其他一些政黨的實踐中是有血的教訓(xùn)的。
信仰是旗幟鮮明的，信仰無需遮遮掩掩。信仰靠真誠而贏得尊重，靠堅定而得以實現(xiàn)。顧忌他人對自己信仰的不認(rèn)同，試圖靠“鄉(xiāng)愿”去左右討好，只能適得其反，為對手所瞧不起。
對于中國共產(chǎn)黨來說，落實科學(xué)發(fā)展觀，實踐“三個代表”是信仰的抉擇。
再談思想。
思想是一個政黨闡述自己的立場，展現(xiàn)自己宗旨的利器。一個政黨沒有完整、系統(tǒng)、能為社會認(rèn)同、民眾接受的思想體系，就不可能在眾多的政黨之爭中脫穎而出。
中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其思想體系毫無疑問就是馬克思主義。但作為一個有幾千年文明傳承的古國、大國，任何進(jìn)入其中的思想體系都不可避免地要披上這種文明的色彩，體現(xiàn)這種文化的風(fēng)格，帶有這個民族的氣派，這就是中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義中國化的深層依據(jù)。因此，馬克思主義中國化，不是中國共產(chǎn)黨的借口，而是中國共產(chǎn)黨的使命。
馬克思主義中國化，必須不丟老祖宗。丟掉就是忘本，就是挖基，就是自己否定自己的合法性。
馬克思主義中國化，又必須說新話。不能與時俱進(jìn)，不能求真務(wù)實，不能與社會脈搏同步，不能與群眾期待合拍，就會被時代、社會與群眾所拋棄。
馬克思主義中國化，還必須一以貫之，堅持理論的徹底性。面對社會大眾對我們所主張理論產(chǎn)生的困惑與疑慮，面對現(xiàn)實中出現(xiàn)的理論與實踐之間的沖突與矛盾，必須謹(jǐn)慎辨析。一種可能是理論確實跟不上實踐，對此我們可以大大方方地創(chuàng)新理論；但也可能是實踐走入了誤區(qū)，可我們囿于既得利益，去否定理論、去修正思想。這種做法尤其需要警惕。
還說理論武裝。
理論武裝是政黨之魂的外化。
有人宣稱人性自私是社會發(fā)展的最終動力，靠利益誘使可以達(dá)到任何目的。這對中國共產(chǎn)黨是不適用的?？坷娼Y(jié)合起來的組織是經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，不是政黨；靠各懷心腹事拼湊起來的團(tuán)隊是烏合之眾，不是隊伍。中國共產(chǎn)黨要想成為戰(zhàn)無不勝的先鋒隊，必須用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨。我們理解我們的思想，我們認(rèn)同我們的信仰，因而我們實踐著我們的主義。
有了理論武裝，一些看似不可能的現(xiàn)象就會成為現(xiàn)實。比如，對“中國共產(chǎn)黨人是人，但更是特殊材料制成的人”這一判斷，外人總是不能理解。其實對于接受理論武裝的共產(chǎn)黨人來說，這是再自然不過的事情了。這句話的邏輯只能是這樣講而不能顛倒過來。顛倒過來，謬以千里，自毀長城。
塑造政黨之魂，對中國共產(chǎn)黨來說并不是什么新生事物，列于中國共產(chǎn)黨五大建設(shè)之首的思想建設(shè)擔(dān)負(fù)的就是這一使命。
?。ㄗ髡呦抵醒朦h校教授、博士）
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