本事與脾氣：組工干部必修的另一種“辯證法”
發(fā)布時(shí)間：2008-11-27 10:17:00 訪問次數(shù): 交通運(yùn)輸部南海救助局組織處 王保軍 信息來源：中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)
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但凡人都有點(diǎn)脾氣，有好有壞；但凡干部都有點(diǎn)本事，有大有小。本事人不見得成功，成功也不全靠本事，古今屢見不鮮，但絕不能靠發(fā)脾氣生存。古人說的好：“做事靠能力，功名靠器宇”。組織部門是“特殊的部門”，組工崗位是“特殊的崗位”，組工干部是“特殊的材料”。這種特殊，既是講它的特殊職能，同時(shí)也是講它的特殊要求。筆者認(rèn)為，在諸如講黨性、重品行、做表率的規(guī)范與訴求外，組工干部還要修好另一種“辯證法”——本事與脾氣。
清代中興名臣曾國藩將人分為四類：第一類是有本事有脾氣的；第二類是有本事沒脾氣的；第三類是沒本事沒脾氣的；第四類是沒本事有脾氣的。在這四類人中，頂數(shù)沒本事沒脾氣的人活得自如，像路邊的小花，該開花就開花，該落葉就落葉，引不起別人的注意，對別人從來構(gòu)不成威脅。最倒霉的要數(shù)沒本事有脾氣的人，前行的路上基本上是荊棘叢生。而有本事有脾氣的人，經(jīng)常處在顯要位置，也就最容易被詆毀，最容易遭遇暗箭，腳下之路也往往坎坷泥濘。有本事沒脾氣的人，雖然活得窩囊，但常常能夠獲得成功。他認(rèn)為這四類人都不可學(xué)，要學(xué)就學(xué)那種有本事、有脾氣而又沒脾氣的人，即該有脾氣的時(shí)候就有脾氣，不該有脾氣的時(shí)候一點(diǎn)脾氣也沒有。
臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾先生比較推崇曾國藩的識(shí)人功夫，他在《論語別裁》中也有一段關(guān)于脾氣的論述，精彩而有趣。他說：“上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大。”大本事的人，心胸海樣闊，能容天下事，也就無從談脾氣。無本事的人，自以為很了不起，稍不如意就怨天尤人，常常有大脾氣。而大多數(shù)的人都是有點(diǎn)本事又有脾氣之人，都有一個(gè)加強(qiáng)修養(yǎng)以駕馭自己脾氣的問題。
筆者認(rèn)為，對作為特殊部門、特殊崗位、特殊材料的組工干部來說，比別人容易發(fā)脾氣。一則遇到的麻煩事多，處于矛盾沖突的焦點(diǎn)上，難免有不隨人愿的時(shí)候，也就常有發(fā)脾氣的由頭。二則工作崗位的特殊性，讓其有條件發(fā)脾氣。當(dāng)然，組工干部屬于那種容易發(fā)脾氣，又最不該發(fā)脾氣的人。一失風(fēng)度。脾氣一上來，怒發(fā)沖冠，面紅耳赤，語無倫次，平時(shí)謙謙君子溫文爾雅，此時(shí)卻如好斗公雞，有失形象。二辦傻事。脾氣是情緒化的極端表現(xiàn)，情緒走向極端則理智趨于最低點(diǎn)。情緒化處事，不辦傻事蠢事才怪。一旦心平氣和，悔之晚矣。“拔掉釘子留下疤”的故事告訴我們一個(gè)簡單而深刻的道理：粗暴的發(fā)脾氣，像是在木板上釘釘子，雖然痛快，但拔起釘子后，木板所受的傷痕卻永遠(yuǎn)存在。我們身邊就有很多這樣活生生的例子，教訓(xùn)十分深刻，有的也令人痛惜不已。三傷身體。中醫(yī)云，郁氣傷肝。脾氣大，對身體百害而無一利?！暗秱弥?，口傷難醫(yī)”；“壞脾氣猶如一條惡狗，一不小心放出來便會(huì)傷人”；“發(fā)怒常常以愚蠢開始，以后悔告終”……這些至理名言，也從一個(gè)側(cè)面讓人明白了林則徐高懸“制怒”二字的深刻寓意?？梢姡鲆幻细竦慕M工干部，首先要管好自己的脾氣。普通人有時(shí)發(fā)發(fā)脾氣不失為一種心境的自然流露和適當(dāng)宣泄，而組工干部卻不能逞一時(shí)之快。
駕馭脾氣，乃心性修養(yǎng)，要看人的學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)、品行、經(jīng)驗(yàn)和閱歷等?！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。要修練到不發(fā)脾氣或基本不發(fā)脾氣的境界，達(dá)到“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”的瀟灑、“笑看庭前花開花落，信觀長空云卷云舒”的從容和“陋室之中，但見群書滿架；紅塵深處,偏能心如止水”的飄逸，實(shí)非一日之功。據(jù)說有一次，宋代大學(xué)問家蘇東坡學(xué)禪有所領(lǐng)悟，覺得心智洞明，了無雜念，遂鋪箋揮筆，寫了一首詩：“稽首天外天，豪光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮?！庇稍娭锌磥恚约阂褍叭怀煞?，不僅佛光普照大地，而且佛性堅(jiān)定如磐石，連八風(fēng)（得、失、謗、揚(yáng)、贊、嘲、憂、喜）也吹不動(dòng)了。蘇東坡當(dāng)下就差人過江去金山寺，將這首詩面交佛印禪師。佛印禪師在詩上批了“放屁”兩字，交給來人帶回。蘇東坡氣急如焚，遂渡江前往金山寺找佛印理論。船到了岸邊，佛印找已佇立等待。蘇東坡劈頭便責(zé)問佛?。骸拔覍懙脑?，你為何說是放屁！”佛印雙手合十，輕描淡寫地回答：“好一個(gè)‘八風(fēng)吹不動(dòng)’，怎么這么快就‘一屁打過江’了呢！”蘇東坡頓悟：自己還是欠修煉。
“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！薄捌教煜隆笔紫纫罢摹⑿奚怼?。組工干部要想改掉自己脾氣急躁的弱點(diǎn)，就要加強(qiáng)黨性鍛煉、德性修煉，不斷擴(kuò)大心量，拓展心胸。1938年9月，陳云同志在延安抗日軍政大學(xué)的演講中，提出組工干部應(yīng)該做到：了解人、氣量大、用得好、愛護(hù)人。其中氣量大，就是有一種寬容心。氣量作為人的一種性格特征，雖然同氣質(zhì)有一定關(guān)系，但主要還是取決于其胸懷、修養(yǎng)。“心底無私天地寬”，心中經(jīng)常想著別人，少計(jì)較個(gè)人的利害得失，就能成為一個(gè)氣量宏大的人。不心懷妒忌，能賞人之長;不求全責(zé)備，能容人之短;不因噎廢食，能恕人之過。賞人之長，就要思賢若渴，從善如流。容人之短，就要樹立“尺有所短，寸有所長”的觀念。恕人之過，是一種胸懷。對待人的過失，應(yīng)具體問題具體分析，絕不可一棍子打死。幫別人開啟一扇窗戶，也就是讓自己看到了更加完美的天空。
組工干部要有“吾日三省吾身”的自我解剖和深度反思精神。古代儒家倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，以自省為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)要在“隱”和“微”上下功夫。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中引用了“慎獨(dú)”一詞并賦予新意，他指出：對于認(rèn)真進(jìn)行道德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來說，“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！睙o數(shù)革命前輩，正是靠這種高度自覺的慎獨(dú)精神，給后人留下了“清白于世，忠誠一身”的光輝典范。對具有高度黨性的組工干部來說，不僅要做到古人所說的“慎獨(dú)”，更要身體力行踐行“十慎”，即慎始、慎終、慎權(quán)、慎欲、慎內(nèi)、慎友、慎微、慎言、慎斷、慎威。
組工干部要以樂觀積極的心態(tài)、厚德載物的精神和海納百川的氣魄，做好本職工作，爭當(dāng)黨員干部排頭兵。一個(gè)人的處事態(tài)度折射出人的涵養(yǎng)。組工干部為人處事要大義、大度、大方、大氣：謙虛謹(jǐn)慎，方圓有度；大事講原則，小事講風(fēng)格。這樣，才能成為“大寫”的人，才能服從服務(wù)于黨委工作大局，才能服務(wù)好黨員、干部、人才和群眾，從而充分體現(xiàn)組織部門干部之家、黨員之家、人才之家的親和力，讓自己成為使他人快樂的人、令他人尊重的人、教他人信賴的人，進(jìn)一步樹立組工干部可信、可靠、可敬、可親形象。
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