黨性與人性的認(rèn)識(shí)初論
發(fā)布時(shí)間：2008-08-07 13:34:00 訪問(wèn)次數(shù): 貴州思南縣委組織部 黃仕軍 信息來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)
-
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是廣大人民利益的忠實(shí)代表。共產(chǎn)黨員在踐行黨的宗旨、參與黨的事業(yè)的過(guò)程中，講的是黨性；在參與社會(huì)活動(dòng)、融入社會(huì)生活的過(guò)程中，重的是品行；在與人相處、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，作的是表率。開展“講黨性、重品行、作表率”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，就是要把作為黨員的黨性與其作為公民的人性有機(jī)結(jié)合，將公民的道德標(biāo)準(zhǔn)與黨員的黨性修養(yǎng)有效統(tǒng)一，以發(fā)揚(yáng)人性的優(yōu)點(diǎn)、保持堅(jiān)定的黨性體現(xiàn)黨的先進(jìn)性。
關(guān)于黨性與人性的錯(cuò)位表現(xiàn)
人性是人最基本的權(quán)利要求，是人作為社會(huì)存在的屬性，有善良、高尚、無(wú)私、勇敢等積極的一面，也有兇狠、低俗、自私、狹隘等消極的一面；黨性是人性政治化的升華、原則性的規(guī)范，是對(duì)人性積極因素的張揚(yáng)和對(duì)人性消極因素的摒棄。
曾幾何時(shí)，一些人總是自覺不自覺地把黨性與人性對(duì)立起來(lái)，間隔開來(lái)，并由此導(dǎo)致一種錯(cuò)覺：似乎一講黨性，就是只講政治、講原則、沒(méi)有人情、人性可言，使黨性成為一個(gè)冷漠無(wú)情的名詞。而一講人性，就是只講人情，片面強(qiáng)調(diào)人的本性、本能，把人性貶為低俗化的東西。
現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部對(duì)黨性與人性之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不正確，言行不一致，表里不如一，導(dǎo)致在工作作風(fēng)、工作態(tài)度、工作方法上嚴(yán)重?fù)p害黨群、干群關(guān)系。有的黨員干部嘴邊常掛“為人民服務(wù)”，標(biāo)榜自己是公仆，實(shí)際上是以主人身份居高臨下，變成了人民為他服務(wù)；有的干部口口聲聲說(shuō)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，深入基層，實(shí)際上是走馬觀花，蜻蜓點(diǎn)水；有的干部在大會(huì)上大談廉政建設(shè)、艱苦奮斗，背后則花天酒地，鋪張浪費(fèi)，甚至中飽私囊；有的干部遍地搞工程，美其名“為官一任，造福一方”，實(shí)際上是為自己樹立“政績(jī)工程”，勞民傷財(cái)；有的干部彰顯自己愛民為民，實(shí)際上是一遇老百姓找他辦事，不是躲著不見，就是動(dòng)輒呵斥，掃地出門；還有的干部整天吹噓改進(jìn)作風(fēng)，提高辦事效率，實(shí)際上遇事拖拖拉拉，或推推擋擋，不給錢不辦事，給多少錢辦多少事；更有甚者，依仗權(quán)勢(shì)，欺壓百姓，形同惡霸……凡此種種，不但不具備一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的黨性，甚至連最基本的人性都喪失了。
群眾利益無(wú)小事。群眾的一些事情雖小，但拖著不辦，或不能辦好，就可能變成大事。而一些黨員干部往往不把它當(dāng)一回事，沒(méi)有半點(diǎn)同情心，不想方設(shè)法去解決。群眾要求并不很高、經(jīng)過(guò)努力可以解決的問(wèn)題和困難，滿足他們?nèi)诵灾凶罨镜臋?quán)利要求。產(chǎn)生這種不正常的社會(huì)現(xiàn)象，原因就在于有的黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重脫離群眾，漠視群眾利益，不關(guān)心群眾疾苦。說(shuō)重一點(diǎn)，就是喪失黨性，踐踏人性。
關(guān)于黨性與人性的正確認(rèn)識(shí)
人性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是人性的更高層次；人性蘊(yùn)含有黨性的內(nèi)容，黨性提取了人性中最精華的部分，是人性中的最亮點(diǎn)。因此，黨性與人性并不排斥，而是互相交融、共通的，黨性中所蘊(yùn)含的人性更真實(shí)、更純樸、更動(dòng)人、更高尚。
要堅(jiān)持基本的人性標(biāo)準(zhǔn)，突出人性優(yōu)點(diǎn)。在共產(chǎn)黨員的身上，人性先于黨性，黨性高于人性。一個(gè)優(yōu)秀黨員，首先應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀公民而又不僅止于一個(gè)優(yōu)秀公民。古人認(rèn)為，君子要有“仁、義、禮、智、信”五德，要有“溫、良、恭、儉、讓”五品等等，而且不同的階級(jí)與時(shí)代，不同的國(guó)度與民族，對(duì)人性的要求都有所不同。從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，最基本、最重要的人性標(biāo)準(zhǔn)，就是向善向上，誠(chéng)實(shí)謙遜，心系百姓。向上，就是有一顆進(jìn)取之心，追求進(jìn)步，向往光明，好學(xué)上進(jìn)，自強(qiáng)不息。誠(chéng)信，就是有一顆坦誠(chéng)之心，言而有信，說(shuō)到做到，老老實(shí)實(shí)做事，誠(chéng)心誠(chéng)意待人。謙遜，就是有一顆謙虛之心，自尊尊人，寬厚待人，謙虛謹(jǐn)慎，常思己過(guò)，見賢思齊。心系百姓，就是有一顆愛民之心，把人民當(dāng)作自己的衣食父母，把百姓當(dāng)作自己的“頂頭上司”，以民為天，為民請(qǐng)命，體察民意，順應(yīng)民心，維護(hù)民利。
要以尊重人性為基礎(chǔ)，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)。黨員的黨性是以人性為基礎(chǔ)。魯迅先生說(shuō)：無(wú)情未必真豪杰、憐子如何不丈夫？誰(shuí)說(shuō)英雄的身上沒(méi)有人性的溫柔？孟子說(shuō)，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。一個(gè)連“吾老”不老，“吾幼”不幼的人，又怎么相信他會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀黨員？每一個(gè)黨員，基于人性共同特征的正當(dāng)利益訴求，應(yīng)該得到尊重與承認(rèn)。因此，修訂后的黨章突出了黨員權(quán)利的保障，重視黨員合法合理的利益要求。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活中的確立，理性精神全面回歸，“以人為本”成為共識(shí)，個(gè)體生命的尊嚴(yán)與價(jià)值得到尊重與張揚(yáng)。與之相伴，黨員的個(gè)體利益也同樣得到了認(rèn)同。黨的十七大報(bào)告明確提出，要充分尊重黨員的主體地位，保障黨員的基本權(quán)利，維護(hù)黨員的根本利益。這些要求，是我們黨從人性化的角度加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)，把人性升華為黨性的具體體現(xiàn)。
要從修煉人品起步，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員講黨性，首先要具備優(yōu)秀的人品和積極健康的人性。不打好這個(gè)基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)前提，再談什么黨性修養(yǎng)，說(shuō)什么保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，都是無(wú)源之水，無(wú)本之木，無(wú)稽之談。只有奠定了優(yōu)良人性人品的基礎(chǔ)，黨性才能更堅(jiān)強(qiáng)，先進(jìn)性才能更扎實(shí)有效、更長(zhǎng)久地保持下去。講黨性，應(yīng)從修煉人性起步。缺乏起碼的人性，根本談不上具備什么鮮明的黨性。當(dāng)前黨群、干群關(guān)系上存在的突出問(wèn)題，向廣大黨員干部提出了在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持黨性原則的問(wèn)題。更廣泛的黨性原則，應(yīng)該體現(xiàn)在服務(wù)群眾的日常事務(wù)之中。當(dāng)我們把黨性作為最真實(shí)的人性去對(duì)待、去堅(jiān)持的時(shí)候，黨性原則就會(huì)被賦予更真實(shí)、廣泛的內(nèi)容，更貼近群眾、富于人情、體現(xiàn)人性，廣大群眾就更容易看得見、摸得著。
要堅(jiān)持黨性與人性的有機(jī)結(jié)合。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，共產(chǎn)黨員要善于把堅(jiān)持黨性原則與堅(jiān)持以人為本的理念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，急群眾之所急，想群眾之所想，從幫助群眾解決久拖不辦的問(wèn)題和困難入手，實(shí)實(shí)在在地為群眾辦實(shí)事、辦好事，從而讓廣大人民群眾看到共產(chǎn)黨員身上所體現(xiàn)的黨性原則是那樣充分而又富于人性、人情，在他們眼中展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)有血有肉的普通而鮮活的共產(chǎn)黨員形象。共產(chǎn)黨員講黨性不是一句空話，要善于把黨性原則融入無(wú)盡的為人民服務(wù)之中，讓黨性閃爍著人性的光芒。
關(guān)于人性向黨性的升華渠道
堅(jiān)持道德為先，宏揚(yáng)“真善美”相結(jié)合的人性。修練人性的目的，就是要發(fā)揚(yáng)人性的優(yōu)點(diǎn)--如正義、善良、責(zé)任等等，抑制人性的弱點(diǎn)--如虛偽、貪婪、殘暴等等。而這依賴的是道德的教育和約束，譬如我們從小接受的“五講四美三熱愛”，到胡錦濤同志提出的“社會(huì)主義榮辱觀”，其實(shí)都是道德層面的要求。道德的要求是具有普遍性和共通性的，它是在法律和制度之外的，是對(duì)人的思想起約束作用。而要讓道德的約束起作用，則依賴于宣傳、教育和示范。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征就是重視道德教育，傳承文明風(fēng)尚。胡錦濤總書記以“作榮作恥”為主要內(nèi)容的新的社會(huì)主義榮辱觀，就是當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期我們開展道德教育的主題內(nèi)容。其次要加強(qiáng)制度約束。要通過(guò)從技術(shù)層面上制定、規(guī)范和完善法律、制度和規(guī)則，規(guī)范行為，維護(hù)秩序。
堅(jiān)持宗旨為本，強(qiáng)化“責(zé)權(quán)利”相結(jié)合的黨性。鍾煉黨性的目的，就是要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，將共產(chǎn)主義信仰植根于共產(chǎn)黨員的靈魂，使之在任何時(shí)候、任何條件下，自覺地服從和服務(wù)于黨的事業(yè)。那些在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期面對(duì)敵人的誘惑和屠刀視死如歸的烈士，支撐他們大義凜然行為的，就是“共產(chǎn)主義必定會(huì)實(shí)現(xiàn)”的堅(jiān)定信念。而要讓一種“認(rèn)識(shí)”上升為“信仰”，靠的是學(xué)習(xí)、修煉和引導(dǎo)，靠的是廣大共產(chǎn)黨員對(duì)實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)的可見性。黨的組織對(duì)黨員的要求，是使之成為一個(gè)發(fā)揚(yáng)“人性優(yōu)點(diǎn)”的高尚的人，一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)“黨性”的可靠的人，一個(gè)對(duì)黨的宗旨踐行始終、對(duì)黨員的責(zé)任承載始終、對(duì)黨和人民賦予的權(quán)利慎用始終的人。
堅(jiān)持務(wù)實(shí)為要，突出“想說(shuō)做”相結(jié)合的實(shí)效。要堅(jiān)持把社會(huì)的道德要求內(nèi)化為自身的主觀要求，內(nèi)化為自已的日常行為準(zhǔn)則。唯有如此，才能在各種誘惑面前、在人性的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)的較量之時(shí)有足夠的定力和慣性，作出符合人性優(yōu)點(diǎn)，也就是符合社會(huì)道德規(guī)范的選擇。要加強(qiáng)黨性錘煉，對(duì)馬克思主義真學(xué)、真信、真用，把馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上升為一個(gè)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰。唯有如此，共產(chǎn)黨員才能成為一個(gè)高尚的人、可靠的人。 黨的先進(jìn)性從來(lái)都是具體的，是通過(guò)每一個(gè)黨員的先鋒模范作用來(lái)體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員講黨性，要求每一個(gè)黨員在工作、生活中時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)出先進(jìn)性，通過(guò)發(fā)揮出與眾不同的先鋒模范作用，將黨的先進(jìn)性從理論上落實(shí)到個(gè)體的工作和生活實(shí)踐中，從而實(shí)現(xiàn)所思所想、所言所行在為人民服務(wù)實(shí)踐中的有效結(jié)合，體現(xiàn)人性與黨性在共產(chǎn)黨員身上的完美結(jié)合。
湘公網(wǎng)安備 43072502000244號(hào)
